Aviso: este artigo pode não ser imediatamente compreensível, pois contém vários conceitos não amplamente adquiridos.


O racismo, ou discriminação entre seres humanos de acordo com sua origem geográfica, pode ter diferentes raízes em cada indivíduo: Há aqueles que se sentem ameaçados na sua identidade por uma cultura desconhecida, há também aqueles que se sentem invadidos em seu território, aqueles que temem que sua casa ou seu trabalho lhes seja tirado, os que tiveram experiências traumáticas em sua história pessoal e aqueles que tiveram uma educação imersa em um passado ou presente de guerras étnicas e religiosas ... e muitas outras razões.
Cada um tem suas razões extremamente respeitáveis, que logo trata de abordar e resolver através do racismo.
Razões tão particulares e subjetivas que ninguém conhece a priori; provavelmente nem mesmo o próprio "racista" as conhece.
Mesmo aqueles que estão do outro lado, o guerreiro engajado na luta contra a discriminação, o faz por um motivo particular: quem já leu sobre a Fenomenologia da percepção, sabe que estou falando de reações automáticas, rotinas, para se proteger um pouco de uma profunda dor pessoal ou comunitária.
Como a dor pessoal que a reação racista protege está quase sempre tão oculta que é invisível ou passa despercebida, a consciência vai em busca de um significado externo que possa fechar o ciclo, um pretexto que pode dar sentido a essa profunda laceração.

Todos podem conhecer os mais variados pretextos para justificar a marginalização de um grupo étnico, mas aqui falamos sobre o pretexto da saúde, muitas vezes montando na onda da mídia e, ultimamente, de uma maneira cada vez mais agressiva.
A pretexto de "estrangeiro portador de doenças" certamente tem uma origem ancestral, mas muitas vezes esconde e protege um medo subjetivo diferente, especialmente quando o risco para a saúde não tem uma base concreta e racional.

Indo mais além, em um mundo onde as leis biológicas fossem culturalmente integradas, o espantalho da epidemia trazido pelo imigrante não faria o menor sentido.
Nos últimos anos temos assistido a ondas de terrorismo midiático sobre o risco da "gripe" (aves, suínos ...) sobre o risco de tuberculose causada por desembarques ilegais, sobre o risco do retorno da poliomielite na Europa por causa dos fluxos migratórios, sobre o risco de Ebola na África, sobre o risco de sarampo na Colômbia, sobre o risco de sarna, que nos últimos dias está permeando os jornais.
O medo do risco de uma epidemia é muito enraizado, por isso é muito eficaz como desculpa racial: "não deixe o estrangeiro entrar e mantenha-o afastado porque é perigoso para a saúde".
"Nós somos livres da pólio, saia daqui"
No entanto, eu já escrevi extensivamente: "doença infecciosa" e "vetores" são conceitos medievais e chegou a hora de deixá-los para trás. [ITA]
Algumas das chamadas doenças "infecciosas" são raras em nossa sociedade, mas não porque a medicina ganhou a guerra contra o mal, mas porque as condições de vida melhoraram drasticamente nas últimas décadas.
As condições que, por outro lado, não melhoraram tanto (em alguns casos pioraram), foram dos países dos quais fugiram massas de refugiados, que muitas vezes vivem o terror da guerra e da falta de necessidades primárias.

Existem generalizações que podem ser arriscadas (lembre-se que as 5lB não tem validade, a não ser em relação à experiência pessoal de cada indivíduo): Podemos considerar o medo da morte que pode acompanhar um fugitivo que não só poderia estar em risco de ser assassinado dentro de sua própria casa devido a uma guerra terrível, mas também ter uma grande chance de perder sua vida, sendo transportado como um animal em um navio no meio do mar?
Não podemos considerar o terror de uma mãe que, não só deve se preocupar em como sobreviver, e também a todo momento, tem medo de perder seu filho?
Depois de uma sucessão de dificuldades sem descanso, podemos permitir que o corpo de refugiados, aqueles que finalmente podem pisar em um terreno seguro, descanse com um intenso processo de reparação dos alvéolos pulmonares, a chamada tuberculose? (Aqui você pode mergulhar no processo de tuberculose). [ESP]
Não podemos imaginar que um organismo no período de desenvolvimento, impedido de escapar de uma catástrofe, possa reagir a esta condição incessante entre a vida e a morte? (Aqui você pode se aprofundar na pólio). [ESP]
Não podemos suspeitar que cada refugiado é forçado a viver "na pele" uma separação angustiante de seus entes queridos? (Aqui você pode se aprofundar em sarampo, sarna e parasitismo). [ESP] Ver artigo

Podemos realmente acreditar que tudo isso é indiferente ao organismo?
Podemos acreditar que uma pessoa que passa por essas tragédias se sentiria apenas um pouco cansada?
Podemos fingir que isso não é relevante e substituí-lo pela imagem ingênua de um refugiado que ficaria doente só porque carrega os germes de uma nação suja e infectada?
O refugiado como portador de uma fatalidade?

Infelizmente, a doença não segue as leis do comércio: porque, por outro lado, se o organismo não vive o perigo de ficar sem o essencial (o ar para respirar) e morrer, não tem razão para iniciar um processo pulmonar e, como resultado, as micobactérias silenciosas da tuberculose não tem nenhum motivos para "acordar".
Se o organismo não vive uma separação dramática de seu ambiente familiar, não é um solo fértil para o sarampo ou pragas, como a sarna.
Enquanto você não viver uma condição nos limites da vida, seu corpo não terá razão para reagir com uma fisiologia especial.
Me desculpe, mas se você realmente quer ficar doente, não é se se aproximando de um fugitivo (uma pessoa querendo escapar) que você vai conseguir!

Onde está o contágio então?
Não há contágio, se não na percepção que o organismo tem do meio ambiente, o que certamente pode envolver um grande grupo de pessoas. Ou seja, muitas pessoas podem perceber uma determinada situação crítica de maneira semelhante e encontrar-se em evidente e sensata necessidade biológica de reagir.

Se você não entendeu muito do que acabou de ler, comece a conhecer as leis biológicas e, em particular, a quarta lei biológica.